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有关NPD：平行世界里的 “飞猴” 心理学上的NPD，很多人都熟悉，本文将从超心理学方面聊NPD。 一花一世界，很多NPD只是普普通通的普通人，他的身边怎么会围绕那么多的“飞猴”？ 这些飞猴自然也是来自于平行世界。 因为是随便写写，本文就不太注重文字整理，也就想到哪说到哪了。 我们知道一个NPD的人，会随时处于濒死体验状态，那么他的濒死体验会造成什么结果呢？ 他的濒死体验，会制造出一种围绕他的物理学“扰场”，也就是魔法型“结界”，哲学上叫“阈限空间”。 可以把平行世界的事物，投影到这个维度。 像那个搞民间物理的ZXQ，身上就有“结界”，所以不要随便骂他，搞不好你就会被一大群“飞猴”纠缠死。 这也是很多被霸凌者被骚扰的原因的原理，也是NPD这么惹人恨的原因。 NPD可以说是无药可救，他对正常人的威胁不是他本身，而是一波又一波无止尽的“飞猴”。 得罪一个NPD有时候就会面临无止尽的飞猴的骚扰，有时候被霸凌者换城市或出国都没用，飞猴会遍布一个又一个城市，几百个上千个人跟踪都不是不可能。 这也是为什么很多人说NPD比PUA可怕，不明白的人会以为“飞猴群体”是来自于什么正规行当，其实都是NPD的“濒死投影”。 飞猴们与正常人类发生重叠和套嵌，让心理学被霸凌者无法分辨什么是飞猴，什么是正常人类。 NPD会给被霸凌者造成无法想象的濒死感受，这也是网上的很多讲解NPD的讲师没讲到的点上，他们都以为NPD只是普普通通的语言霸凌。 我个人的建议是： 首先，被霸凌者要保持高度的理性，对飞猴的存在视而不见，因为你越把注意力集中在他们身上，他们的数量就会越多。 另外，相信周围还是好人多，不要与你认为是飞猴的人对峙，因为只要一对峙，你会发现是你的“煤气灯错觉”。 因为他们（正常人），是与飞猴套嵌重叠在一起的。这个很难解释，想理解，可以搞明白什么是“阈限空间”。 三，不要相信阴谋论。阴谋论会直接扭曲你的理性，让思维被NPD渗透，会有越来越多的飞猴在现实中降临。 四，最重要的一点还是要远离NPD，切断NPD的关系，NPD就是飞猴的投影源，远离NPD就是远离飞猴。也就是“你玩你的，我不和你玩了”。让NPD活在他自己的游戏里，不参与。 好了，天快亮了，本文暂且讲到这里，有空会继续更新心理学有关NPD的文章。
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我们的世界是虚拟的吗 很多人都认为我们生活的世界是虚拟的，它是由更高智慧的物种，用1跟0编程出来的，虚拟世界。 甚至有人提出，我们的世界就是高等智慧生物，设计出来的电子游戏。 乍一听这种理论感觉像是一种阴谋论，不过随着人类虚拟现实，与人工智能技术的发展，越来越多的人开始相信这种理论了。 也就是说，我们的世界是否是虚拟的，现在看来不仅仅是一种可能性，更是一种可能。 图片 根据埃隆.马斯克的说法，人类没有生活在虚拟世界的可能性，只有十亿分之一。如此小的概率，意味着我们的世界极，有可能不是真实存在的。 本期内容我们就剖析一下，我们的世界是否存在于一个巨大的模拟空间里面？并且，究竟存在什么样的理论？ 其实在古代，世界是否虚拟这个问题就困扰了人类数千年，遍观全球，无论是多神论还是一神论的宗教，无一例外的都会宣称，有一位至高无上的神，从无到有的创造了我们所在的世界。 虽然我们在任何一本宗教典籍里，都无法检索到“模拟”或者“虚拟”两个词，但是，其概念几乎是一样的，就是一个伟大的实体从零开始设计了一个新的世界。 图片 可悲的是，这个所谓的伟大实体，极有可能是在欺骗我们。 17世纪法国哲学家勒内笛卡尔，在他的著作《第一哲学沉思录》当中，就假设了一个充满欺骗与邪恶的造物之神。它的终极目的就是为了困住人类，为此它专门设计了一个虚假的现实。 后来勒内的这个假设，被人们逐渐的演化成一个哲学思想实验，这就是著名的缸中大脑实验。 这个实验就是把人类的大脑从身体中取出，放置于一个盛满液体的容器当中。 图片 在这个容器里，会有一台电脑链接到大脑上，然后这台电脑会向大脑发送一定的模拟信号，使大脑可以感受到真实。 那么这里就有一个问题，从大脑的角度看它，如何分辨自己所感受到的是真的，还是模拟出来的呢？ 如果我们把缸中大脑实验代入到我们的现实生活，想象一下，假如我们进入到一个虚拟现实的游戏里，戴上VR眼镜之后，我们发现面前呈现出来一座令人毛骨悚然的古老豪宅。 图片 随即，我们走入尘土飞扬的阴森走廊，我们可以听到腐朽的地板，发出的吱吱呀呀的响声。 空旷的空间，偶尔传来的声音，让我们脊背发凉，这是一种极度压迫神经的恐惧感，它看起来很真实，听起来也很真实，甚至感觉起来也是如此真实。 那么，我们会不会认为这个阴森的古老豪宅是真实的呢？ 这个问题对我们来说很容易回答，我们所有人几乎都会认为它就是个游戏，由于我们提前明白了这个东西的原理，就绝对不会在主观上把这个阴森古老的豪宅当成真实的存在。 图片 换句话说，无论它如何真实，它在我们的主观意识当中都被认为是模拟出来的。 科技发展至今，人类已经可以模拟很多3D空间来欺骗我们的感官了，只不过也仅仅就是欺骗而已。因为人类自身知道的越多，就越不能将真实世界与虚拟世界混淆。 如我们如果知道，可以随时自由的离开虚拟世界，那么这种想法就一定会影响到我们的行为。 哪怕我们在虚拟世界里拥有各种情绪，也不能让大脑相信我们所处的虚拟世界是真实的。 图片 不过还是有一群科学家持反对意见，他们认为在幻觉足够强大的情形下，就算我们知道如何离开虚拟世界，也不会影响到我们的行为。 让我们重新回到那个阴森的豪宅，此时我们突然看到一个怪物从阴影当中出现。 它让我们极度惊悚，然后迅速摘掉VR，此刻，我们已经离开了虚拟世界，但是我们的心脏却由于惊吓会加速跳动。 呼吸的频率，也会越来越高，即使我们回到了现实世界，我们的大脑也需要一定的时间，才能准确的理解刚刚发生了什么事情。 图片 因为我们的大脑被那个虚拟世界中发生的事情给欺骗了，这种欺骗不是永久性的，仅仅会持续几分钟甚至更短的时间。 分不清的现实与虚拟，那么，人类是否可以创造一种永久性的欺骗？ 这种欺骗可以让我们的大脑分不清现实与虚拟，也就是说，我们的大脑不会将一个空间视为真实，另一个空间视为虚假在大脑看来，这两种不同的环境都是平等的现实。 基于这个理论，我们设想下500年后的世界，这个年代中，虚拟与现实才是生活的日常。 两个世界几乎没有边界的融合在一起，VR眼镜也许已经进化成时尚的墨镜，通过它人类可以轻松的改变周围的世界。 图片 也许，只需要一个眼神，人类就可以快速的切换所处的世界。可能刚开始的时候，人类只是为了寻求感官的刺激。 但是随着感官刺激充斥在生活的各个角落里，可以断定人类一定会为了这些感官刺激，而纷纷逃避所谓的真实世界，从而放弃了真实的生活。 我们的大脑，的确是个高效且神奇的东西，只不过它不太完美，它很容易被愚弄，或者说被控制。 图片 500年后的虚拟世界与现实世界的融合，可能仅仅是欺骗大脑，使之完全不会区分现实世界与虚拟世界而已。 这种对五百年后虚拟世界的预测，看似很科幻，但它对研究我们现在的世界是否是虚拟的，提供了一定的理论支持，究竟有没有人或者某种高智慧生物在欺骗我们的大脑呢？ 刚刚谈到的500年后的世界，人类毕竟还是使用工具进出不同的世界，只不过将VR变成了墨镜而已。 图片 墨镜可以让人类随意的穿梭在不同的环境里，真实还是虚拟，人类自由选择。 现在回到我们的世界，这个世界的我们是无法进行选择的，如果我们的世界的确是个虚拟的存在。 那在我们不知情的状况下，这个虚拟的世界必须达到什么条件才可以完全欺骗我们的大脑呢？ 为了达成这个目的，它一定要干一件事情，那就是它可以通过某种方式，吸引到人类的感官，创造出来的环境，在任何一点上都完全可以欺骗大脑而没有BUG。 只要大脑发现了BUG，那么这个虚拟的世界立刻会受到严重的影响。 图片 现在的理论表示，至少有两种方式可以完全欺骗大脑，并且不会让大脑发现BUG。 第一种就是缸中大脑，我们每个人都只有大脑被放置在一个容器里。通过网络及相关信号，让我们所有人的意识，沉浸在一个虚假的世界当中。 真正属于我们的肉体，其实不在这个世界，只不过意识在不知不觉中被转移到了虚拟世界。 图片 第二种完全欺骗大脑的方式是，我们所有的存在，包括肉体与意识都是被模拟出来的。 这句话也就是在说世间的万事万物，精细到每一个原子，每一种力量，每一条自然法则都不是真实存在的。 也许，我们每个人都是某种意义上的NPC而已。请思考下这两种理论，我们的世界是否是虚拟的，也许跟这两种理论真的有关系。 图片 这代表着人类出生的时候就进入到模拟模式，一旦走到生命的终点，人类就会在某个神奇的地方醒来。此时可能还戴着VR，然后慢慢回忆起来真正的生活是什么样子。 这两个理论看起来貌似有点道理，但关于我们的世界，是否是虚拟的还有更合理的解释。 英国哲学家尼克博斯特罗姆，提出一种设想，他认为如果世界是虚拟的，现在的世界极有可能是后人类物种创造的一种祖先模拟。 图片 在他著名的文章《模拟假设》中，博斯特罗姆提出了三种可能的结论，根据他的说法，这三个结论中有一个且只有一个结论，会在遥远的未来被证明是正确的。 第一个结论，人类可能根本没有进入到后人类时代就灭绝了，换句话说就是，人类发展到一定阶段就已经不在了，科技并不那么发达。 那么没有后人类时代，就意味着没有人造的虚拟世界，这就代表着GAME OVER。 这个结论就代表着，我们没有生活在虚拟世界里。 图片 假如人类没有灭绝，并且顺利进入到科技发达的后人类时代，那么就会诞生第二个与第三个结论，第二个结论，是后人类对运行祖先模拟这种东西没有兴趣。 或者，后人类们根本就无视他们自身的过往，那么就根本不会创造虚拟世界。这就代表着，我们生活的世界是真实的而不是模拟出来。 但是，如果后人类对祖先模拟有兴趣呢？这就是博斯特罗姆的第三个结论，这代表着我们现在的世界就是背后人类模拟出来的。 图片 重点是后人类不仅仅模拟了我们现在生活的世界，可能同时模拟了成千上万个世界。 这极有可能就是平行宇宙的来源，也许，只有在我们这个世界里恐龙才是被小行星灭绝的，又或是只有我们这的火山爆发，才淹没了庞贝城。 如果博斯特罗姆的第三个结论是正确的，那么我们所认为的现实世界，极有可能是后人类实验当中的一个不起眼的尘埃而已。 图片 其实人类生活的世界是否是虚拟的，这一点对我们人类来说真的重要么？也许有更高等的生物的确把我们的大脑给欺骗了。 但是，我们的确感受到了真实，这种真实的感觉不就是我们所需要的么。 源于网络，侵删。
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千古第一骈文《滕王阁序》 滕王阁序 - 王勃 原文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 白话文 这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客， 也都不远千里来到这里聚会。高贵的宾客，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，文坛领袖孟学士，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。王将军的武库里，由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。 推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止 放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？ 呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！ 我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？ 呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧： 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。 早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。 悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。 昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了？只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
